山西忻州河曲和晋西北的贫民，清朝末年大量的走西口，在“走西口”的途中，特别是咸丰年以后，出“西口”去打工受苦的人，必需在包头周边旗县才能找到营生，这样路程更远，回家的次数更少，于是搭伙在寂寞“西口”的路途中，或在垦荒、放牧、掏甘草的孤独生活中，为解思乡之苦，以亲身体验、经历，用朴实、浓郁的生活气息和具有地方色彩的直白俚语、但曲唱出了他们的身心和感受，苦闷和欢乐。

艺术来源于生活

这些歌是这些受苦人的即兴之作，是在漫长痛苦的生活中，看到某一种景象或感触，从而引发出情思，激起联想，最终便会连串成一首民歌。 歌唱出后，同伙听着，也触动了自己的情趣和想象，便互传开来，这个流传过程，就是作品的一个检验过程。于是再根据自己的理解，或加两句，或减两句，唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人台小曲就是在民歌的基础上，后来又吸收了秧歌、戏剧的营养，发展成了具有表演舞蹈动作的小戏，所以二人台的唱词，是晋西北人在“走西口”中编创出来的，也是在走“西口”中唱出来的，更是在走“西口”中日臻完善了它的表演艺术。 据内蒙业内人分析，二人台的唱词是走“西口”的晋西北人编创的，大约在清同治年间在内蒙开始流传，蒙汉人民共同吸收、融化了内蒙古一种与陕北“信天游”同一类型的“爬山歌”曲调及戏剧化妆等艺术，编成了一剧一调的小曲，这才具有了雏形地方小戏。因此二人台可以说，是以河曲为中心的晋西北和内蒙古的部分旗县，两地共同众多群众创编的产物。

二人台传到内蒙、河北

内蒙古的文娱活动，清末除了引进山西的北路梆子外，二人台便成了主要剧种之一。目前全区大约有10多个专业二人台艺术团。而在晋西北的各县更是演唱成俗，他们不时组织慰问团和汇报演出队，出现在北京的中央电视台上和一些军队、院校的单位里。而我们榆林市仅府谷县较为流行。 从内蒙古流传到府谷 府谷是一个农业小县，且多山谷，少平川，灾害频繁，经济萧条。有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外女人掏苦菜”的民谣。民国年间又有：“条条沟里水断流，穷人光景怎到头，年轻后生走口外，父母袤女命难留。”府谷人的逃荒救命地就是“口外”的内蒙地，这些蒙地最初出了长域口，就能垦种，但后来不得不和晋西北求生的人一样，需远离家乡，向更北的后大套一带揽工受苦，开荒种地。

光绪年间，有了二人台班子

大约是清光绪年间，逃荒到内蒙沙县、托克托一带的府谷麻地沟人，为糊口学唱了二人台技艺，他们活动地区，主要在内蒙的河套地区及本县的麻地沟、黄甫一带。清末民初，开始结伙搭班为主要形式，麻地沟的丁家兄妹当时就是誉满周边旗县的窝儿班(家庭成员组成的班子)。民国十八年(1929)，府谷大旱，麻地沟的丁喜才父子为求生，与哈拉寨杨氏父子搭班，浪迹府谷、河曲、准格尔旗方园千里，演唱些简单的曲目，用于讨要乞食，因此发展受到很大限制，被认为是末流行业，学唱的人不多。

解放后，二人台的发展

新中国成立后二人台获得了新生，从内容到形式都有所提高。1952年府谷一些有条件的区乡，先后曾成立过以演唱二人台为主的业余剧团。1953年，丁喜才作为榆林地区的代表，在出席全国民间音乐舞蹈汇演后，被聘为中国音乐学院华东分院民间音乐教师，在教学中师生共同将多首二人台词、曲进行了改编，并多次在中央人民广播电台播放，从此二人台小曲，唱响了全国。 二人台传统剧目和曲牌约有120多种，流行于府谷县的约50多种，府谷自编的二人台传统节目少而又少。据业内知情人估算，二十世纪中叶前仅有《十里墩》《恩惠挎嫂嫂》两出为府人自己编唱的。上世纪五十年代，府谷文化馆曾搜集、整理出版过分《陕北二人台》三册油印小册

子，其实都是转抄、移植于内蒙和河曲二人台的曲目。 1954年，府谷晋剧闭成立后，就有了二人台的专场演出，县文化馆也几次成立过二人台业余歌舞团。1980年，随着改革开放，经济好转，县文化馆再次成立了府谷二人台艺术团，从内容到形式都有了很大发展。 二人台小曲，在府谷民间深受欢迎和喜爱，有不少土生土长的歌手，活跃在各种集会、庙会、晚会和汇演的舞台上。上世纪，新民镇的歌手王向荣最为突出，这些土歌手平时既无人给予指导传授，也从未参加过学习培训，都是在自生自长的自然环境中成长发展起来的。

如果你到了山西忻州河曲县，一定要欣赏他们的二人台。