从公元634年始，松赞干布两次派能言善辩、聪明机智的大相禄东赞出使长安，向堂皇求亲。禄东赞来到长安，他运用聪明才智，勘破了唐朝皇帝设计的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主。公元641年，唐太宗同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐、吐蕃两方专使及其侍从的陪同下，踏上了漫漫的远嫁之路。松赞干布多年的夙愿得以实现，十分高兴，亲自率军远行至柏海（今青海玛多县境）迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方，度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感谢文成公主，当公主要离开继续向拉萨进发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保存了她的账房遗址，把她的相貌和足迹都刻在了石头上，年年膜拜。公元710年，唐中宗时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，赐名为“文成公主庙”。此为后话。

话说文成公主安抵拉萨时，人们载歌载舞，欢腾雀跃，欢迎她的到来。当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛教。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入吐蕃，决意建寺弘佛。

而尺尊公主也是虔诚的佛教徒。文成公主带来的释迦牟尼等身像，非常珍贵，世界上总共只有四尊，尺尊公主决定修建一座寺庙来供奉这尊佛像。

所谓等身像，是佛祖释迦牟尼得道后应徒众要求建造的自己12岁、25岁等四个年龄段和真身大小一样的佛像，据说是参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼本人亲自开光。供奉等身佛的寺庙在汉语中习惯为“大昭寺”。所以，大昭寺是由尼泊尔尺尊公主修建的，供奉的是文成公主从内地带来的释迦牟尼佛像。

不过，大昭寺开始动工的时候困难重重，墙壁建了又倒，尺尊公主一点办法也没有。文成公主上观天象、下察地理，观测出拉萨河谷是一个罗刹魔女的形状，只有将寺庙建在魔女的心脏部位上才能震住她，庙才能建起来。公主推算，红山谷一公里的地方，才是建庙的最佳方位，而那里却是一片湖水和沼泽地。

尺尊公主却不太愿意遵循，因为那关系到面子问题。松赞干布觉察到了事情的微妙之处。一天，松赞干布请尺尊公主出来散心，两人并肩骑马，一路说笑。当松赞干布问起建寺情形，尺尊公主面有难色。松赞干布拿起公主的手，从上面摘下一个戒指，对公主说，这样吧，我将戒指抛向天空，它在哪里落下，就在哪里建寺，让上天决定吧！聪明的尺尊公主也明白了国王的苦心。结果，戒指准确地那片湖水中。

浩大的填湖建寺工程就开始了，填湖用的土是白山羊驮来的。原来，松赞干布如果用牦牛来驮土的话，就得从山南征调，那样势必引起旧贵族“劳民伤财”的非议，还不如用征服来的牧业部落的山羊来干，即经济又省事。

大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。著名的“甥舅同盟碑”，也称“长庆同盟碑”就立在唐柳旁。

从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾。同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势雄伟。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分钦慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族弟子到长安国子监读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。

公元649年，唐太宗李世民去世，唐高宗李治继位后，遣使入吐蕃告哀，以松赞干布为驸马都督，封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：“天子初即位，若臣下有不忠者，我当发兵赴国征伐。”同时，还献金银财宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。

从这些史料可以看出，他们是存在深厚的感情的。