几年前去成都武侯祠游玩，幸运的见识了孔明苑徊廊内的木牛流马复制品，当时很好奇也很有兴趣，回想起《三国演义》中有诸葛亮制造木牛流马运粮的典故就多逗留了一会儿。

武侯祠的导游解说小姐故作神秘的介绍，这是专家们根据史志资料，按《三国志》的描写而复原制作的，相近度极高，具有极高的科研价值。当时有一调皮的游客怂恿导游小姐开动木牛流马让大家开开眼，导游小姐尴尬的一笑了之，并没有为我们展示木牛流马神奇的自行功能。诚然，武侯祠面对社会征集来的那几个所谓的“木牛流马”模型，只是根据制作者天马行空的想象而臆造的，无非是按武侯祠管理方的要求来吸引游客的眼球，好达到增加景点旅游项目的最终目的。

不过，根据清瘦客自己的观察，这些按《三国演义》关于木牛流马的描述而制作的神器虽大致相同却形态迥异。譬如，有的乍一眼看上去像儿童玩的旋转木马，有的像是大号的双轮手推车，甚至有的仿佛是好莱坞科幻大片里的八爪“异型”。好奇的游客对此热情度极高，纷纷与之拍照留念并摆弄牛头马嘴里的舌头机关。当然，木牛流马不会应声而动，失望的游客嘴里也只能小声嘟囔：“”这木牛流马不会是哄人的吧？”

熟读《三国演义》并热爱《三国演义》的人们对诸葛亮造木牛流马的传说深信不疑。坚信那如有神助无所不能的诸葛丞相必曾造出过那样的神器。根据史书记载，诸葛制造出过木牛流马。《三国志》如下：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军。” “十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”这样文字性的记载虽然没有电视剧《三国演义》刻画的那么精彩，但也可以从中获悉历史事实。那么，木牛、流马究竟怎样的？又是如何驱动的呢？《诸葛亮集》中的一段可以让我们了解一下：“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头人领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为丰足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛助，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞭轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。” 解读这段记载，我们会发现，篇章虽然对木牛流马作了详尽描绘，但是对最关键的驱动方式没有提及，没有驱动的木牛流马自然就没有价值。许多年来，热爱《三国演义》的读者作过许多大胆的猜测和想象，有着千奇百怪各种各样的构图和实物，综合起来，无外乎手推小车和运用齿轮原理制作的自动机械两大说法。
然而，遗憾的是，并没有任何说法能足以让人信服。学者们在各种三国研讨会中常为这个问题争辩的面红耳赤，却都拿不出站得住脚的证据和实例。这恐怕是神机妙算犹如神助的诸葛丞相也始料未及的吧！如果丞相在天有灵，一定会后悔当初没有留下详细的制作图纸而广为流传。我想，也许世上根本没有木牛流马，它只是一个传说；或许它真的存在，只是我们暂时还没有发现。