尸体变化图鉴(请问：有谁知道藏族先民最先认识的疾病是什么)
发布时间：2022-09-25 08:41 浏览：
应该是从藏医那里认识得来，像风湿类的疾病。
关于藏医有很深的渊源:
传统藏医学是我国传统医药学宝库中的瑰宝，也是藏族文化的重要组成部分。藏医学历史悠久、理论完整、内容丰富，有很多行之有效的诊疗技巧和方法，具有鲜明的民族特点和高原特色。随着藏医学在国际和国内影响力的扩大，选择藏医药用于保健和治疗的人也越来越多，但藏医学究竟有些什么样的内涵和特色，大多数人对此尚缺乏了解。本文拟就藏医学的历史渊源、基本理论体系和临床实践等内容及特色进行全面而简要的论述，以使读者以及关爱藏医学的人士有个宏观和大概的了解。
一、历史渊源
素有“世界屋脊”之称的青藏高原北起昆仑山，南至喜马拉雅山，西达喀喇昆仑山，东至横断山脉。它幅员辽阔，地势高而偏冷，平均海拔超过4000米，有着高原独特的自然环境、复杂的地理地貌和丰富的自然资源。青藏高原是藏族人民生产劳动和繁衍生息的家园，也是藏文化的发祥地。做为藏文化的组成部分，在高原产生和发展起来的藏医学，也为藏民族以及周边其他兄弟民族的繁衍生息和健康做出了巨大贡献。
原始时代，藏族的先民和其他早期人类一样，茹毛饮血，食用各种生冷食物，容易患消化不良的疾病。藏族先民在实践中逐步认识到饮用烧开的水对消化不良有好处，所以总结出：人世间第一种疾病是消化不良，而第一种药物则是开水。可见在人类发展之初，藏族先民就已经有了“疾病”和“药物”的初步概念，而且还掌握了一些简单的疾病治疗方法。之后，人们在劳动生产过程中，不断改善生存条件，逐步学会了制造使用工具、驯养动物和开垦播种等，懂得将食物通过烧、烤、煮等方法进行食用。人们还掌握了酥油溶液用于外伤止血、青稞酒解毒以及外敷酒糟拔毒消肿等不同的方法，还认识到这些方法和方式与人体健康的关系，这些朴素的治疗经验迄今已有7000年以上的历史。
从有关史料记载看，具有系统的理论和一定实用治疗经验的藏医学，应该有2300年的历史。其代表作被认为是杰布赤西的《毒药疗法》。
公元7世纪，松赞干布完成了西藏高原的统一大业，建立了强大的吐蕃王朝。此时，佛教传入西藏，藏医学在一定程度上吸收了印度的佛教思想和部分医学理论；并与唐王朝密切交往，从汉地先后引入了中医学的各种理论知识。据史料记载：唐贞观十五年（641），藏王松赞干布迎娶文成公主入藏，从内地带来了可以治疗404种病的药方，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。这一时期，藏医学在吸收中医和印度医学的 基础上得到了空前的发展。到公元8世纪的吐蕃赞普赤松德赞时代，伟大的医学家宇妥•云丹贡布在继承传统藏医学的基础上，有选择地吸收了印度医学和汉地中医学等优秀的理论及其实践经验，编著了藏医经典著作《四部医典》，以及《实践明灯》和《经验明了》等多部医学论著。至此，藏医学就已经形成了具有完整理论和丰富实践经验的医学体系。
公元15世纪以后，藏医开始形成南北两个学派。北方以强巴•朗杰扎桑为主，主要总结高原地区潮湿寒冷等环境下治疗风湿等疾病的经验，编著有《四部注疏•事续极明》等多部医学论著；南派开创先锋以苏嘎•年尼多吉为代表，他根据居住在河谷地区的环境特点，用清热法及其药物理论治疗疾病，编著有《祖先口述》《药物形态识别》等医学论著多部。当时南北两个学派形成了学术上百家争鸣的局面，从而促进了藏医学向更深层次的发展。
18世纪，由著名的藏医药学家帝玛•丹增彭措编著了《晶珠本草》，全书搜集药物达2994种，除药物数量众多外，对药物的生长环境、形态、药味、药性以及功能、主治等都有详尽的描述。该书集高原本草学之大成，在医药学和动植物学上都有重要价值，是藏医对人类医学界的一大贡献。
总之，藏医学在高原这个特定的环境里，经历了从无到有，从零星到完整，从稚嫩到成熟这样一个发展过程。藏医典籍浩瀚，数量众多，历代藏医学家及先贤智者们，通过对生活在特殊环境中的高原民族生理、疾病等进行不懈的研究和总结，写下了具有可操作性的和内容涉及广泛的众多重要医学著作，全面而详实地介绍了藏医学丰厚的医学底蕴及其文化内涵。
二、基础理论
藏医理论认为，世界万物和人体一样，均由五源组成。而人体内存在着三大因素、七大物质和三种排泄物；人体又是由五脏六腑、经脉、肌肉和骨骼等构成。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化。在一定的条件下，上述三者如果保持相互协调，就能维持人体正常的生理功能，否则就会生病。以上因素和物质，各有自己的特性和功能，它们相互影响和互相制约，同时又各司其职。以上这些物质和因素的辩证关系就构成了藏医学的基础理论。下面就对这些功能和属性分别进行简要介绍。
1、五源学说
藏医学理论认为，任何世间的存在即万物和众生，均由五源
人体最初形成的基础物质即父母的精血也是由五源组成，且认为在胎儿形成过程中，若是五源不全就不能受孕，即“缺土不成形，无水骸难聚（各种物质集聚形成人体躯骸），无火不成熟，无风不发育，若无虚空发育无空间”。还认为五源在形成人体的过程中，分别承担的是：“土生肉骨鼻官与嗅觉，水滋血液舌味促湿润，火产体温色泽眼和色（视觉），风生气息皮肤及触觉，虚空开窍生耳能识声（听觉）
。”说明人体是由五源的各物质元素组成的。
人体的七大物质依然由五源组成，且继续由富含五源的各种食物提供能量，以便不断成长、发育或存活。“含有五源食物之功效，能养人体所具之五源”就很好地说明了这点。
“疾病亦由四大生（土、水、火、风）”，说明了人体与疾病所组成的四大元素其本性是一体的。所以，人体在各种外界五源的条件影响下，体内五源物质出现太过、不及或紊乱时，各五源的功能就不能照常发挥，人体便受到损害，产生疾病等痛苦。五源同人体一样都有消亡的过程，活的人体最终也会因内外五源在时令（外界）、邪障（自身因素）、饮食、行为四方面的因素下，产生不平衡，从而损害人体健康。所以“极近死亡之时的五源，经由五官依次被吸灭，水吸土之功能失去色（眼睛失去视觉功能），水被火吸九窍均枯槁，火被风吸体温随之散，虚空吸走风元气息绝。”说明了人体和万物一样都有产生、存在和灭亡的过程。
2、三因学说
三因，即“隆”
3、人体七大物质及三垢（排泄物）
三、生理与解剖
在世界各种传统医学体系中，藏医对人体构造的了解历史极其悠久，对解剖和生理学的认识与研究也极为深刻。早在公元8世纪，吐蕃王朝御医比吉•赞巴希拉就编绘有《尸体图鉴》《尸体分布图》《活体及尸体测量》等书籍，藏医腹腔图画的记载见于许多藏医历史典籍。藏医认为，人体有七种基础物质和三种排泄物，藏医学对每种物质的形状及比量都有详细的阐述。
关于人体内的器官，《四部医典》中记载的比较详细。对于脏腑，认为心、肝、脾、肺、肾为五脏；胃、大肠、小肠、胆、膀胱、精腑是六腑。在人体器官的生理和解剖中，《四部医典系列挂图》采用形象比喻手法，对五脏六腑的位置加以生动地说明。如用国王比喻心脏，用王后比喻肝脏，用大臣比喻肺脏，指出“大臣丧命会导致国王驾崩”，意喻“呼吸终止会导致心脏停搏”。它还用饭锅比喻胃腑，用水罐比喻膀
一、历史渊源
素有“世界屋脊”之称的青藏高原北起昆仑山，南至喜马拉雅山，西达喀喇昆仑山，东至横断山脉。它幅员辽阔，地势高而偏冷，平均海拔超过4000米，有着高原独特的自然环境、复杂的地理地貌和丰富的自然资源。青藏高原是藏族人民生产劳动和繁衍生息的家园，也是藏文化的发祥地。做为藏文化的组成部分，在高原产生和发展起来的藏医学，也为藏民族以及周边其他兄弟民族的繁衍生息和健康做出了巨大贡献。
原始时代，藏族的先民和其他早期人类一样，茹毛饮血，食用各种生冷食物，容易患消化不良的疾病。藏族先民在实践中逐步认识到饮用烧开的水对消化不良有好处，所以总结出：人世间第一种疾病是消化不良，而第一种药物则是开水。可见在人类发展之初，藏族先民就已经有了“疾病”和“药物”的初步概念，而且还掌握了一些简单的疾病治疗方法。之后，人们在劳动生产过程中，不断改善生存条件，逐步学会了制造使用工具、驯养动物和开垦播种等，懂得将食物通过烧、烤、煮等方法进行食用。人们还掌握了酥油溶液用于外伤止血、青稞酒解毒以及外敷酒糟拔毒消肿等不同的方法，还认识到这些方法和方式与人体健康的关系，这些朴素的治疗经验迄今已有7000年以上的历史。
从有关史料记载看，具有系统的理论和一定实用治疗经验的藏医学，应该有2300年的历史。其代表作被认为是杰布赤西的《毒药疗法》。
公元7世纪，松赞干布完成了西藏高原的统一大业，建立了强大的吐蕃王朝。此时，佛教传入西藏，藏医学在一定程度上吸收了印度的佛教思想和部分医学理论；并与唐王朝密切交往，从汉地先后引入了中医学的各种理论知识。据史料记载：唐贞观十五年（641），藏王松赞干布迎娶文成公主入藏，从内地带来了可以治疗404种病的药方，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。这一时期，藏医学在吸收中医和印度医学的 基础上得到了空前的发展。到公元8世纪的吐蕃赞普赤松德赞时代，伟大的医学家宇妥•云丹贡布在继承传统藏医学的基础上，有选择地吸收了印度医学和汉地中医学等优秀的理论及其实践经验，编著了藏医经典著作《四部医典》，以及《实践明灯》和《经验明了》等多部医学论著。至此，藏医学就已经形成了具有完整理论和丰富实践经验的医学体系。
公元15世纪以后，藏医开始形成南北两个学派。北方以强巴•朗杰扎桑为主，主要总结高原地区潮湿寒冷等环境下治疗风湿等疾病的经验，编著有《四部注疏•事续极明》等多部医学论著；南派开创先锋以苏嘎•年尼多吉为代表，他根据居住在河谷地区的环境特点，用清热法及其药物理论治疗疾病，编著有《祖先口述》《药物形态识别》等医学论著多部。当时南北两个学派形成了学术上百家争鸣的局面，从而促进了藏医学向更深层次的发展。
18世纪，由著名的藏医药学家帝玛•丹增彭措编著了《晶珠本草》，全书搜集药物达2994种，除药物数量众多外，对药物的生长环境、形态、药味、药性以及功能、主治等都有详尽的描述。该书集高原本草学之大成，在医药学和动植物学上都有重要价值，是藏医对人类医学界的一大贡献。
总之，藏医学在高原这个特定的环境里，经历了从无到有，从零星到完整，从稚嫩到成熟这样一个发展过程。藏医典籍浩瀚，数量众多，历代藏医学家及先贤智者们，通过对生活在特殊环境中的高原民族生理、疾病等进行不懈的研究和总结，写下了具有可操作性的和内容涉及广泛的众多重要医学著作，全面而详实地介绍了藏医学丰厚的医学底蕴及其文化内涵。
二、基础理论
藏医理论认为，世界万物和人体一样，均由五源组成。而人体内存在着三大因素、七大物质和三种排泄物；人体又是由五脏六腑、经脉、肌肉和骨骼等构成。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化。在一定的条件下，上述三者如果保持相互协调，就能维持人体正常的生理功能，否则就会生病。以上因素和物质，各有自己的特性和功能，它们相互影响和互相制约，同时又各司其职。以上这些物质和因素的辩证关系就构成了藏医学的基础理论。下面就对这些功能和属性分别进行简要介绍。
1、五源学说
藏医学理论认为，任何世间的存在即万物和众生，均由五源
人体最初形成的基础物质即父母的精血也是由五源组成，且认为在胎儿形成过程中，若是五源不全就不能受孕，即“缺土不成形，无水骸难聚（各种物质集聚形成人体躯骸），无火不成熟，无风不发育，若无虚空发育无空间”。还认为五源在形成人体的过程中，分别承担的是：“土生肉骨鼻官与嗅觉，水滋血液舌味促湿润，火产体温色泽眼和色（视觉），风生气息皮肤及触觉，虚空开窍生耳能识声（听觉）
。”说明人体是由五源的各物质元素组成的。
人体的七大物质依然由五源组成，且继续由富含五源的各种食物提供能量，以便不断成长、发育或存活。“含有五源食物之功效，能养人体所具之五源”就很好地说明了这点。
“疾病亦由四大生（土、水、火、风）”，说明了人体与疾病所组成的四大元素其本性是一体的。所以，人体在各种外界五源的条件影响下，体内五源物质出现太过、不及或紊乱时，各五源的功能就不能照常发挥，人体便受到损害，产生疾病等痛苦。五源同人体一样都有消亡的过程，活的人体最终也会因内外五源在时令（外界）、邪障（自身因素）、饮食、行为四方面的因素下，产生不平衡，从而损害人体健康。所以“极近死亡之时的五源，经由五官依次被吸灭，水吸土之功能失去色（眼睛失去视觉功能），水被火吸九窍均枯槁，火被风吸体温随之散，虚空吸走风元气息绝。”说明了人体和万物一样都有产生、存在和灭亡的过程。
2、三因学说
三因，即“隆”
3、人体七大物质及三垢（排泄物）
三、生理与解剖
在世界各种传统医学体系中，藏医对人体构造的了解历史极其悠久，对解剖和生理学的认识与研究也极为深刻。早在公元8世纪，吐蕃王朝御医比吉•赞巴希拉就编绘有《尸体图鉴》《尸体分布图》《活体及尸体测量》等书籍，藏医腹腔图画的记载见于许多藏医历史典籍。藏医认为，人体有七种基础物质和三种排泄物，藏医学对每种物质的形状及比量都有详细的阐述。